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jeudi 1 février 2018
dimanche 2 avril 2017
Le plan primitif -- anthopologie culturelle
Le plan primitif -- statistiques
Une opposition factice
* * *
Il apparaît à la lecture du texte présenté ci-après une axiomatique probablement fondamentale, intrinsèque à tout discours sur ce qui est dit "humain" et, conséquemment ce qui ne le serait pas, c'est-à-dire de l'ordre du "surhumain", soit émanant ou de l'enfer ou du paradis, soit d'une créature quelconque non-humaine, angélique ou diabolique.Ici, le terme même de diabolique peut aider à voir, par son étymologie "dia" "bol", qu'il s'agit en fait de traverser une espèce d'écran des apparences, et d'accéder à une perception réelle au-delà d'un brouillard qui recouvrirait -- accidentellement ou non, la vision originelle du monde et des êtres qui nous entourent.
Le mythe biblique du Paradis perdu met en évidence ce que nous percevons à travers la nudité, c'est-à-dire à travers ces choses dont la "nature des choses" peut se trouver alternativement ou couverte (d'un "voile de pudeur") ou découverte (par un désir insatiable, celui d'une curiosité scientifique proche de la transgression prométhéenne)
L'actualité récurrente des violences entre sectes religieuses en Confédération indienne fait apparaître combien peut se révéler fragile un réel consensus autour de la neutralité institutionnelle de l'Etat, qu'il est difficile en l'occurrence de présenter comme d'une indépendance parfaite par rapport à l'image de démiurges que les responsables politiques en quête de popularité, d'une (ré)election à l'autre dans leur carrière politique, se flattent parfois d'incarner.
Conséquences parfois violentes d'une croyance persistante, et d'un imaginaire inscrit dans certaines pratiques sacerdotales assez populaires en Inde, pratiques issue d'une tradition courante associée à la métempsychose.?
https://www.agoravox.fr/tribune-libre/article/le-mystere-de-la-vie-l-angoisse-de-154659
Oublions-nous que "nature" signifie tout ce qui participe à naissance ou fait de naître, et que "connaître" signifie quelque chose de plus profond que "savoir", puisque cela implique de participer à la survenance d'un événement, avant d'en partager les modalités circonstancielles, d'en "faire savoir" ou d'en savoir, d'en goûter l'un ou l'autre détail appétissant..!
Ainsi en omettant le passage "de fil en aiguille" ou l'invention du vêtement, nous sommes amenés à réfléchir à un épisode subséquent de l'aventure humaine : l'invention du "plan", de la surface plane ou de la table, qui permettait le tout premier échange de convivialité originelle tribale et/ou familiale à l'occasion du partage de (la préparation des) repas : dans la cuisine primitive.!
Mais ceci, c'est probablement -- pour paraphraser Rudyard Kipling à la fin du "Livre de la Jungle", encore une "autre histoire".
Remarque: Cette fois encore, j'ai préféré le texte original à toute traduction. Cela non par effet de "moindre effort", mais par louable souci de laisser au texte toute l'authenticité de l'expression dans la langue d'origine.
En plus, les internautes-visiteurs auront par cela toute faculté de pouvoir mieux adapter leur compréhension et accéder au sens profond du texte dans leurs langues particulières.
Google Trends has become a productive source of data for social scientists, particularly those interested in when and where people search for the word “porn”. First, they discovered that porn searches peaked in winter and early summer, a result that lead them to believe that there actually is a human mating season. Now, they’ve looked at the results by state, and found some more interesting patterns.
Perhaps not surprisingly, “higher percentages of Evangelical Protestants, theists, and biblical literalists in a state predict higher frequencies of searching for porn, as do higher church attendance rates.” The state with the highest search rate? You guessed it: Mississippi, followed closely by Texas. The authors conclude that “more salient, traditional religious influences in a state may influence residents–whether religious or not–toward more covert sexual experiences.”
Unbuckling the Bible Belt: A State-Level Analysis of Religious Factors and Google Searches for Porn.
“While the link between individual religious characteristics and pornography consumption is well established, relatively little research has considered how the wider religious context may influence pornography use. Exceptions in the literature to date have relied on relatively broad, subjective measures of religious commitment, largely ignoring issues of religious belonging, belief, or practice. This study moves the conversation forward by examining how a variety of state-level religious factors predict Google searches for the term porn, net of relevant sociodemographic and ideological controls. Our multivariate findings indicate that higher percentages of Evangelical Protestants, theists, and biblical literalists in a state predict higher frequencies of searching for porn, as do higher church attendance rates. Conversely, higher percentages of religiously unaffiliated persons in a state predict lower frequencies of searching for porn.
Higher percentages of total religious adherents, Catholics, or mainline Protestants in a state are unrelated to searching for porn with controls in place. Contrary to recent research, our analyses also show that higher percentages of political conservatives in a state predicted lower frequencies of porn searches. Our findings support theories that more salient, traditional religious influences in a state may influence residents-whether religious or not-toward more covert sexual experiences.”
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lundi 13 mars 2017
Théo Francken, Secrétaire d'Etat
Carte Blanche (extraits)
publiée par LeVif/L'Express
publiée par LeVif/L'Express
"Selon le philosophe américain Ronald Dworkin, il existe trois registres spécifiques dans le jugement : les "politiques", les "règles"" et les "principes". Il appartient au pouvoir judiciaire d'appliquer les "règles" et les "principes", mais pas d'adopter des "politiques".
"Les jugements "politiques" sont des buts contingents que la société se fixe à un moment donné de son histoire et il est difficile de les hiérarchiser. Contrairement aux "règles" et aux "principes". Il s'agit, par exemple, du contrôle des frontières, de la réduction du chômage, de la croissance, du contrôle de la dette, etc. Les juges ne peuvent y entrer de plain-pied ; ce n'est pas leur mission. La "politique" n'a pas une dimension de justice.
"Les "règles", elles, font partie intégrante du droit. Elles peuvent, bien souvent, être appliquées mécaniquement. Mais, elles sont fondamentalement incomplètes, parfois lacunaires. Dans leur mission de justice, les juges appliquent alors des "principes '.
"Les 'principes', selon Ronald Dworkin, en appellent aux droits politiques individuels des citoyens à l'encontre de l'Etat. Ils sont plus larges et plus indéterminés que les règles ; ils s'opposent parfois à certaines d'entre elles et doivent alors faire l'objet d'arbitrages. Mais, ils appartiennent au droit au sein duquel ils s'enchâssent de manière cohérente. L'exemple classique est un vieil arrêt d'une Cour new-yorkaise, Riggs v. Palmer (1889) qui porte sur le point de savoir si un meurtrier, désigné dans le testament de sa victime, peut hériter de cette dernière. Les juges ne s'en sont pas tenus aux règles civiles relatives à la validité testamentaire, mais ils ont fait intervenir un 'principe' juridique supérieur, au fondement d'une série de règles, selon lequel un justiciable ne peut profiter de sa propre turpitude.
"Mutatis mutandis, la Cour d'appel n'est pas sortie de son rôle dans l'affaire des visas humanitaires ; elle a appliqué le droit sans activisme politique outrancier. Se posait un problème d'interprétation et de hiérarchisation de normes en conflit. Comment combiner le code des visas avec les prescriptions de la Cour Européenne des Droits de l'Homme, dans un contexte où la ratio legis de la politique migratoire de l'Etat belge est obscure voire inexistante, comme le relevait récemment la professeure Saroléa (LLB), spécialiste du droit des étrangers ? En mobilisant le 'principe' interdisant les tortures ainsi que les traitements dégradants trouvant sa source dans la CEDH, les juges n'ont aucunement fait de la 'politique'. C'est même le contraire : ils sont restés dans leur rôle. Ils ont fait prévaloir la protection des droits individuels sur les velléités politiques de gestion efficiente des mouvements migratoires. On peut éventuellement discuter de l'interprétation exacte à donner à ce principe, mais on ne peut pas accuser les juges d'avoir violé la séparation des pouvoirs."
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